Shiva correspond à ce qui est toujours manifeste, tout en restant non formulé.

Dans une danse au-delà des gestes, des mouvements, de la musique et de la forme particulière de l’interprète se dégage un quelque chose qui ne peut être exprimé. Dans une musique, c’est la même chose, il y a un point d’attention qui englobe l’ensemble de la sensation, comme si le déroulement dans le temps se démontrait à chaque instant comme différent mais unique.

C’est l’instant premier, toujours renouvelé :

« La conscience que l’on a au premier instant d’une sensation, d’une intuition, d’un désir, est vive, intense et indifférenciée, ébranlement instantané, elle pénètre celui qui l’éprouve d’une impression extraordinaire pour la raison que l’homme n’a pas encore perdu contact avec la réalité profonde et que Shiva opère en lui, bien qu’à son insu. En cet instant précis, pour qui réussit à s’y maintenir, jaillit l’illumination ; mais le cas est exceptionnel et à l’instant suivant l’homme reprend sa propre initiative, se posant comme un moi face au non-moi, sous la poussée de sa tendance dualisante (vikalpa.). Ce second moment appartient à la construction mentale, du domaine conceptuel et logique. Enfin, au troisième instant, ce qui fut plénitude sensorielle puis idée, devient objet construit qui doit remplir une fonction et tombe, de ce fait, dans le domaine de l’activité. » Tout ce qui apparaît est uniquement le fait de la prise de conscience de Soi, en Soi et par le Soi. Sa véritable puissance se situe à ce niveau, là où il sied en lui-même, ayant pour couronnement de sa personne sa puissance, son omniscience et sa seule connaissance.

il est l’idéal amoureux, objet de tous les désirs et c’est pour cela qu’il prend forme. Archétype de la Déesse qui donne à l’amour une chance d’exister, Umà, la vierge, lui témoigne un amour illimité, et Shiva en assume tous les élans amoureux et toutes les adorations. Umà représente la virginité à l’état pur, elle attend depuis que dure la nuit de Shiva, son amant, et leur amour enfin annoncé, dure jusqu’à ce jour, comme leur lune de miel. Shiva est à ce titre Umàpati, l’amant d’Umà et c’est pour cet amour que se consume le Bhaktà, élan mystique d’où règne la seule adoration, de ce qui peut être adoré de meilleur et de plus sûr. À celui qui aime Shiva du même amour que Shiva aime la déesse, se produit alors mise à l’unisson par l’absorption amoureuse (Samavesa).

Shiva est ainsi la certitude absolue de ce qu’il y a de meilleur, à ce titre il gouverne sur l’informe. Ne faisant aucune concession, il anéantit sans états d’âmes toutes les prétentions et se repaît sans conteste de toutes les destructions, car si c’est pour lui que s’initient les élans les plus sublimes, c’est encore pour lui que se manifestent les réalités les plus sordides. Qu’il n’ait plus le goût voulu de lui-même et sans pitié il provoque le retour à l’informe, et à la nuit, ses exigences sont immenses et seule importe en définitive sa propre personne.

Par delà toutes ces pistes et bien d’autres encore non décrites ici, l’adepte doit, à un moment donné, s’immerger dans une réalité autre, qui n’a d’autre support que la pure sensation d’unité avec un principe invisible mais partout présent. Un principe immuable, constant, éternel, unique, un substrat intemporel et sensible, en quoi et en qui tout repose. Ce principe possède un don, une seule chose dont provient toute la Réalité, cette chose est véritablement la seule cause du devenir, de la vie véritable, creuset où se fonde la seule certitude, le cœur rendu amoureux, cette seule réalité se confond avec sa seule présence.

Shiva est dénommé sur chaque pétale de chaque Lotus. Au centre de chaque chakra s’unissent Shiva et shakti.

« Dans le vide, au centre de la Nirvana-Shakti est le suprême Shiva, dont la nature est vacuité. C'est lui la réalité absolue.Sa Shakti est la Conscience illuminée. Le Rsi est la Forme cosmique. La déité est l'Être cosmique. Sa Shakti est l'illusion originelle.

Cette énergie est la force d'actualisation de la conscience, elle déploie le monde sensible, par une méthode de spécialisation de plus en plus concrète. Prakriti est la faculté de développement à partir d'une singularité primordiale appelée Bindu, point de départ de la manifestation ou encore Big Bang originel. De cette origine, tout est encore contenu au sein de Prakriti au stade de germe, de manière purement virtuelle, c'est l'objet racine, au-dessus duquel rien n'est réellement exprimé.

Prakriti est ainsi cette puissance de développement, comme une graine contient en potentialité l'arbre tout entier, le développement se fait du virtuel vers le concret, du potentiel vers le réalisé. Chaque principe créateur est ainsi dérivé de Prakriti, et à chaque niveau de développement correspond un stade de spécification fonctionnelle de plus en plus concret et particularisé. Chaque niveau hérite des propriétés et des méthodes du niveau qui le précède, et chaque niveau, à partir de cet héritage, apporte un développement plus complet, plus riche, plus précis, tout en gardant le conditionnement des propriétés et des méthodes héritées. Prakriti est le principe énergétique dont sont issues la pensé%