Faisons abstraction du fait que le récit est celui d'une mère dans la peau de son fils avec un discours à rebours sur elle-même, et restons sur le mot final: enfer!... "Alors c'est ça l'enfer. Je ne l'aurais jamais cru… Vous vous rappelez : le souffre, le bûcher, le gril.. Ah quelle plaisanterie. Pas besoin de gril, l'enfer c'est les autres".
L'enfer, c'est les autres! Nous voilà donc au sein d'un drame sartrien. Alors pour mieux comprendre cet enfer du "huis clos" familial, revenons à celui de Sartre et à ce que Sartre lui-même en a dit:

"Mais « l'enfer c'est les autres » a été toujours mal compris. On a cru que je voulais dire par là que nos rapports avec les autres étaient toujours empoisonnés, que c'était toujours des rapports infernaux. Or, c'est tout autre chose que je veux dire. Je veux dire que si les rapports avec autrui sont tordus, viciés, alors l'autre ne peut être que l'enfer. Pourquoi ? Parce que les autres sont, au fond, ce qu'il y a de plus important en nous-mêmes, pour notre propre connaissance de nous-mêmes. Quand nous pensons sur nous, quand nous essayons de nous connaître, au fond nous usons des connaissances que les autres ont déjà sur nous, nous nous jugeons avec les moyens que les autres ont, nous ont donné, de nous juger. Quoi que je dise sur moi, toujours le jugement d'autrui entre dedans. Quoi que je sente de moi, le jugement d'autrui entre dedans. Ce qui veut dire que, si mes rapports sont mauvais, je me mets dans la totale dépendance d'autrui et alors, en effet, je suis en enfer. Et il existe une quantité de gens dans le monde qui sont en enfer parce qu ils dépendent trop du jugement d'autrui. Mais cela ne veut nullement dire qu'on ne puisse avoir d'autres rapports avec les autres, ça marque simplement l'importance capitale de tous les autres pour chacun de nous.

Deuxième chose que je voudrais dire, c'est que ces gens ne sont pas semblables à nous. Les trois personnes que vous entendrez dans Huis clos ne nous ressemblent pas en ceci que nous sommes tous vivants et qu'ils sont morts. Bien entendu, ici, « morts » symbolise quelque chose. Ce que j'ai voulu indiquer, c'est précisément que beaucoup de gens sont encroûtés dans une série d'habitudes, de coutumes, qu'ils ont sur eux des jugements dont ils souffrent mais qu'ils ne cherchent même pas à changer. Et que ces gens-là sont comme morts, en ce sens qu'ils ne peuvent pas briser le cadre de leurs soucis, de leurs préoccupations et de leurs coutumes et qu'ils restent ainsi victimes souvent des jugements que l'on a portés sur eux.

À partir de là, il est bien évident qu'ils sont lâches ou méchants. Par exemple, s'ils ont commencé à être lâches, rien ne vient changer le fait qu'ils étaient lâches. C'est pour cela qu'ils sont morts, c'est pour cela, c'est une manière de dire que c'est une « mort vivante » que d'être entouré par le souci perpétuel de jugements et d'actions que l'on ne veut pas changer.

De sorte que, en vérité, comme nous sommes vivants, j'ai voulu montrer, par l'absurde, l'importance, chez nous, de la liberté, c'est-à-dire l'importance de changer les actes par d'autres actes. Quel que soit le cercle d'enfer dans lequel nous vivons, je pense que nous sommes libres de le briser. Et si les gens ne le brisent pas, c'est encore librement qu'ils y restent. De sorte qu'ils se mettent librement en enfer."

Attendons la suite! Mais on sait déjà que Martine nous parle d'amour! Ne nous y trompons pas, Roudoudou! ...

L'autodérision est une forme d'humour dans laquelle le comédien fait une blague sur lui-même ou sur sa propre culture, sans être guidé par un motif d'estime de soi.

Le terme d'autodérision peut également désigner, de la part d'une personne non comédienne, des déclarations ironiques à propos d'elle-même. De telles déclarations peuvent parfois être destinées à donner l'occasion aux amis de cette personne de lui faire remarquer la fausseté de ces remarques. L'utilisation de ce procédé peut traduire un problème d'image de soi ou d'estime de soi...

Mais Martine est bonne comédienne... et son texte à épisodes est de la fiction humoristique. L 'autodérision fait aussi partie de l'humour dans plusieurs cultures et en particulier la culture corse même si des caricatures mal intentionnées essaient d'inventer le contraire. Elle fait partie des rapports entre les individus.

Le degré de maturité, paraît-il se mesure par la capacité de rire de soi-même. Jusqu'où va votre humour et celui de Matine? La blague suivante vous fait-elle rire ou vous choque-t-elle?

Le Pape s'éteint. Il arrive devant Saint-Pierre. En voyant jean Paul II, il l'interpelle et lui indique la porte du Paradis. Mais le pape demanda une faveur: Aller faire un tour en enfer, histoire de prier pour les malheureux barbecues vivants.
Sitôt demandé, sitôt accordé. Le pape se trouva donc dans un immense hangar, sentant le souffre, pleins de puits et de chaque puits sort des plaintes à glacer le sang... et de temps en temps quelques malheureux arrivent à la bouche du puits et dans un ultime effort tentent de sauter à l'extérieur, mais le géant chargé de surveiller le puits le remets dans le brasier avec un immense trident.
Jean Paul remarqua cependant qu'il y avait un puits sans surveillance, d'où sort les pires cris mais où pourtant personne n'arrive en haut.
Le tortionnaire en chef, voyant l'étonnement du Saint-homme, il lui lança: Oh ça, c'est le puits des familles. Ils nous économisent du personnel: A chaque fois qu’un adolescent parmi eux se hisse un peu plus que les autres, il y a toujours un adulte pour le tirer en Bas.