La compagnie à Chateauneuf du Pape, le 4,5,6 aout 2006.

COMPAGNIE TEMPLIERE DES BLANCS MANTEAUX Voila maintenant sept ans que la compagnie médiévale des Blancs Manteaux existe.C'est une association loi 1901, spécialisée dans la reconstitution historique d'un compagnie Templiére du début du 13 éme siécle. Basée à Hyéres, ses membres sont des passionnés du monde médiéval, et plus particuliérement, des Templiers. Si vous fréquentez les festivals et rassemblements médiévaux du sud de la france, il y à de grandes chances que l'on se voit !!

La compagnie est structuré comme à l'origine, un Sénéchal ( commandant la compagnie ), un Maréchal ( subalterne du Sénéchal ), des Chevaliers Templiers ( habit blanc, croix rouge ), des Sergents du Temple ( habit noir, croix rouge ), des Turcopoliers archers, des écuyers et des artisans.







Renseignements et dates de représentation : http://www.compagnie-medievale-les-blancs-manteaux.com/

L'ordre comptait au départ neuf chevaliers francs, dont notamment Payen de Montdidier, Archambaud de Saint-Amard, Geoffroy Bisol, Geoffroy de Saint-Omer, un certain Rolan et bien sur Hugues de Payns. En 1118, menés par Hugues de Payns ils proposaient au roi Baudoin II de Jérusalem la mise en place d'une troupe permanente qui, sous la forme d'un ordre à la fois militaire et religieux garantirait la défense de la ville sainte ; ils assureraient également la liberté des routes aux pélerins. Ils firent voeux devant Garimond, Patriarche de Jérusalem de se consacrer à la protection des pélerins en Terre Sainte, et ils obtinrent de Baudoin II le droit de demeurer dans l'aile du Palais Royal qui jouxte l'ancienne Mosquée Al-Aqsa là où s'élevait l'antique Temple de Salomon ; d'où leur nom de Templiers ou de Pauvres Soldats du Christ et du Temple de Salomon (Pauperes Commilitones Christi Templique Salomonici). Saint Bernard (1090-1153) propagandiste de la foi cistercienne fondateur de l'abbaye de Clairvaux et prédicateur de la II° croisade à Véselay en 1146 ; rédigea pour une grande partie leur régle en 1128 approuvé par le concile de Troyes et officialisé par la bulle pontificale « Omne datum optimum » le 29 mars 1139. Et écrivit pour les encourager et diffuser leur idéal "la louange de la nouvelle milice" (De laudae novae militiae ad milites templi). En raison de l'alliance prônée entre l’idéal chevaleresque et l’idéal monastique, le succès de l’ordre du Temple fut presque immédiat, et de nombreuses donations vinrent et lui permirent une politique systématique d'acquisition de terres et de défrichements ils posséderont jusqu'à 9000 commanderies et maisons réparties dans toute l’Europe). L'ordre des Templiers accueillait les jeunes nobles désireux de s'investir dans la défense de la foi chrétienne au Moyen-Orient. Il formait un ordre militaire à la hiérarchie très stricte. Ses membres faisaient vœu de pauvreté et abandonnaient à l'ordre toutes leurs possessions et héritages. Ils partageaient leur existence austère entre la prière et la guerre et devinrent de fins connaisseurs des mœurs et coutumes guerrières du Moyen-Orient : très riche, l'ordre fit bâtir de nombreuses forteresses indépendantes, les kraks, mi-couvents, mi forteresses. Ils firent également bâtir un réseau de commanderies à travers tous les pays de la Chrétienté à fins de recrutement. Ils se vêtaient simplement et passaient par-dessus leurs effets une robe blanche frappée d'une croix rouge. Leur fortune, leur état d'intermédiaires entre l'Orient et l'Occident, leur découverte de nouvelles pratiques les conduisirent peu à peu à se transformer en financiers et banquiers prospères et à s'éloigner de leur mission première. L’ordre du Temple s'enrichit considérablement, posséda des domaines et des forteresses et servit de banque aux pèlerins et, plus tard, aux rois. L’ordre acheta même l’île de Chypre à Richard Coeur-de-Lion d’Angleterre (1191). En 1257, les Templiers possédaient déjà 3468 châteaux, forteresses et maisons dépendantes, réparties dans 19 provinces et sous-provinces. Après la perte de l’Empire latin d'Orient lors de la chute de Saint-Jean-d'Acre (Syrie) en 1291, l'ordre se retira dans ses possessions européennes, surtout en France, en Espagne, au Portugal et en Italie. Cependant, la richesse des templiers, alors inégalée dans tout l'Occident chrétien, permit peut-être de subventionner largement les papes et les rois, mais elle suscita aussi de nombreuses hostilités. En réalité, les Templiers étaient devenus trop puissants et ils menaçaient de dépasser les rois en fonction.                        ( Jacques de Molay ) Depuis 1291 et la chute du royaume chrétien de Jérusalem, les Templiers, comme du reste tous les Latins, ne possèdent plus de places fortes en Palestine. Les projets de croisade générale du Grand Maître Jacques de Molay n'aboutirent pas par suite d'un manque d'attention des souverains occidentaux et de la papauté. Alors que les autres ordres militaires peuvent se re-concentrer sur d'autres fronts, les Teutoniques étant en train de bâtir un état théocratique en Prusse et les Hospitaliers de songer à une guerre navale contre l'infidèle par le contrôle du Dodécanèse et de Rhodes, les Templiers se trouvent en porte-à-faux face à leur mission première. Ils restent un ordre militaire mais ne peuvent plus mener leur guerre. De plus, dans un contexte international de renforcement des monarchies qu'incarnent parfaitement Philippe le Bel et son conseiller Guillaume de Nogaret, la puissance d'un ordre militaire possédant des biens à travers toute la Chrétienté et ne répondant qu'au pape inquiète les gouvernants. Les critiques qui ont toujours eu cours sur les ordres militaires, celle de richesse et d'avarice, celle de lâcheté voire de trahison, gagnent en force et se concentrent sur le Temple, qui prête le plus le flanc à ces attaques. En France, malgré le passé glorieux de l’ordre, le 13 octobre 1307 à 7h du matin, Philippe le Bel fait arrêter tous les Templiers du royaume de France. Arrêtés, soumis à la question, les templiers de France avouèrent des crimes peu vraisemblables sous la torture de l’Inquisition. Le pape Clément V proteste contre l'infraction aux lois ecclésiastiques que ce procès civil représente, mais, ébranlé par les aveux, décide, le 22 novembre 1307, par la bulle Pastoralis præminentiæ ordonne l'arrestation de tous les Templiers de la Chrétienté. Le conflit est d'abord celui qui oppose le pape et le roi de France. En effet, le Temple ne relevant que de la papauté, il a toujours été une force sur laquelle celle-ci s'appuyait. De plus la perspective de mettre la main sur les biens des Templiers, pas de fabuleux trésor mais un réseau de commanderies bien administrées, ne déplaît pas au roi, toujours en quête de fonds. L'accusation est mise sur pied par Guillaume de Nogaret, qui recrute des témoins à charge parmi d'anciens Templiers, et qui décide de mobiliser les attaques sur une hérésie supposée des Templiers, ce qui ne peut que forcer le pape à suivre le mouvement. Tous les royaumes latins, à l'exception notable du Portugal, font arrêter les Templiers et mener des enquêtes selon l'ordre de la bulle pontificale et les reconnaissent non coupable. Seuls les Templiers français seront reconnus coupables des crimes d'hérésie et de sodomie qu'on leur impute. Le 12 août 1308 par la bulle Faciens misericordam il définit les accusations portées contre le Temple et de convoquer un concile à Vienne pour le mois de novembre 1310, dont les débats seraient préparés par une double série d'enquêtes, pour reprendre l'initiative. En 1310, les procès souvent scandaleux aboutirent à de nombreuses condamnations et à l’abolition de l’ordre. Philippe IV le Bel brusque cependant les choses en faisant exécuter 54 Templiers en mai 1310 Le pape supprime l'ordre par la bulle Vox in excelso du 3 avril 1312 pour transférer ses biens à l'Ordre de l'Hôpital le 2 mai suivant — bulle Ad providam. À noter que dans le royaume de Valence l'ordre du Temple ne fut pas fondu dans celui de l'Hôpital (les Hospitaliers), mais que les deux ordres fusionnèrent pour créer l'Ordre de Montesa. Au Portugal, les biens de l'ordre furent donnés à l'ordre du Christ, fondé pour l'occasion, et ses membres retrouvèrent leur premier nom de « chevaliers du Christ ». Le 18 mars 1314, Jacques de Molay attendait misérablement son jugement. Il espérait la miséricorde royale promise par Nogaret, faisant confiance à Clément V pour qu'il fût le juge souverain du Temple, malgré ses trahisons et abandons successifs. Les notions d'intérêts d'Etat passaient au-dessus de sa tête, et ne comprenait pas que les Templiers avaient servi d'enjeu entre Philippe le Bel et le Saint-Siège. Il attendait impatiemment d'être convoqué par le pontife pour que ce dernier rouvrît le dossier du procès. Clément V avait toutes les raisons de les épargner. Mais de toute façon, il devenait impossible de restaurer le Temple. Tous les Templiers étaient exténués par l'Inquisition. Le dimanche 17 mars 1314, les quatre dignitaires, Jacques de Molay; Geoffroy de Charnay, Geoffroy de Gonneville et Hugues de Pairaud, furent extraits du donjon de Gisors. La commission pontificale arrêta sa sentence contre les dignitaires et prit ses dispositions pour la cérémonie du lendemain, afin que la mise en scène frappât l'opinion. Le lundi 18 mars 1314, la foule se rassembla autour de l'échafaud dès l'aube. On espérait que Jacques de Molay allait à nouveau se déshonorer et qu'après cette cérémonie, le Temple tombèrent dans l'oubli. De Molay et les trois autres Templiers furent condamnés à la prison à perpétuité.   Alors, le Maître du Temple se redressa. Il rétracta ses aveux, clama son innocence et celle de l'ordre. On tenta de le faire taire, mais Geoffroy de Charnay reprit et continua à protester, à se défendre et surtout chargea les commissaires de reproches. Ils furent aussitôt remis au prévôt de Paris qui les conduisit en prison. Enragé, le roi devança le pape et condamna les deux Templiers au bûcher comme relaps. Le soir même, Jacques de Molay et Geoffroy de Charnay furent conduits sur l'île aux juifs, face au palais royal. Le Maître se dépouilla lui-même de ses vêtements, le visage serein. Il demanda à joindre les mains pour faire son oraison. Il voulut aussi qu'on le tournât vers Notre-Dame. " En elle, disait la Règle du Temple, et en son honneur seront, s'il plaît à Dieu, la fin de nos vies et la fin de noter religion, quand il plaira à Dieu que ce soit." Alors qu’il agonisait sur son bûcher, le dernier grand maître de l'ordre des Templiers, Jacques de Molay, aurait déclaré: "Maudits, vous serez tous, maudits jusqu'à la treizième génération de vos races." C’est a partir de cet événement que les successeur de Philippe le Bel seront qualifié de « rois maudits ». Curieusement, Philippe le Bel mourut l’année suivante, ce qui entraîna des luttes incessantes pour le pouvoir, lesquelles aboutirent à la guerre de Cent Ans.

Les Templiers ont disparu de notre paysage moderne, il n'en reste pas moins que certains passionnés, dont je fais parti,continuent à croire que l'esprit de la chevalerie n'est pas tout à fait mort... Les valeurs comme la loyauté, l'honneur et la defense des plus faibles, constituent les bases de l'héritage laissé par cet Ordre monastique militaire. Avoir l'esprit Templier de nos jours, en dehors des activités médiévales que l'on peut pratiquer, c'est essayer de suivre le chemin le plus respectueux et le plus sain possible dans sa vie.